人生就是一场旅行

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人生就像一场旅行 不必在意目的地 在乎的是沿途的风景和看风景的心情。

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以上是摘自某香烟的广告词。对此类香烟本人不是很喜欢,倒是对这个广告还是颇有很多感触的。以前的许多时候我们都在问自己人生到底是什么,援引赵本山在某小品中关于幸福之说为对人生的认知为“过了一辈子,每天都想知道人生到底是什么,结果想了快半辈子了,快了一则广告后恍然大悟原来人生就是一场旅行而已了。”

呱呱坠地的那一刻起人生的旅行随之而开始,当时的列车长是母亲,身边是孩时的玩伴们。那个时候的旅行是很惬意的,无忧无虑的似乎从来都不会关注沿途的风景,自然在那个时期做为旅客的我们也无法对沿途的风景所感兴趣,我们更多感兴趣的是玩乐。我们关注的是列车长什么时候会给我们吃的和玩具,我们关注随行的旅客们身上所散发的吸引性。

上学了,当我们还在回味某个玩具还没有得到的时候,我们似乎已经到了一站。接下来的旅行相对来说不再快乐,更多时候我们得去为了分数和名次而努力。列车长这个时候给我们不再单单只是吃的和玩具了,或许列车长还会把玩具给取消,取而代之的则是写不完的课辅资料。列车员在这个时候也开始登场,由不同种类学科的老师组成了列车员这一集体,他们的责任是让我们在这场旅行中获取更多他们认为应该获取的一种叫做知识的东西。

我们身边的朋友不再会为了争夺一个玩具而浪费时间,事实上列车员也不允许我们出现这样的行为,因为他们的任务是管理我们,让我们明白什么是这一站该做的,什么是不该做的。这一站或是比较漫长也或是比较短暂的,但我们都无一例外的在这个时期很反感这一站,当我们从上一站中的懵懂无知中渐渐开始关注沿途的风景之时,却突然发现车窗都已被蒙上了一层纸,透过纸的缝隙我们发现外面的风景真好,但这个时候我们依然不能看。

毕业了,我们欢呼雀跃。因为我们可能真实的看到沿途的风景了,因为这个时候列车员送给我们美好祝福后下车了。我们贪婪的欣赏着沿途的风景,太美了。但好景不长,残酷的现实让我们不得不把探出去的头给缩回来,现实逼迫我们不能贪婪于窗外的风景。我们要找工作了,我们要结婚了。窗外的风景只能让我们变得迷茫和心生荡漾,而对于现实而言是没有任何帮助的。

工作找到了,新的列车员也上车了。可能新的列车员并不像前一站的那样严厉,他不会苦口婆心的劝你踏实工作,反之他很冷酷。冷酷到你犯错后根本不会给你改正的机会,而是直接让你下车。跟上一站有所区别的还有本站的列车员跟我们的关系是要不是你下车,而他既然上了车是绝对不会再下车的。窗外的曾经依然很美,窗户上并没有贴上纸,但我们无暇再去关注窗外,因为繁重的压力使得我们不敢看沿途的风景,所以只能任它溜走。

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我们不会知道什么时候会下车,也不会知道这一站有多远,甚至我们都不会知道到站的时间。身边的朋友似乎已经是没有了,多的是妻子和孩子,我们要省去看风景的时间去照顾她们,要用这些时间而做其他的事情来让身边的人感觉到温暖和爱。我们不再关注风景,因为这个时候我们成为列车长了,我们得去承担起列车长的责任和义务。

人生就是这么一直的旅行下去吗?显然答案是肯定的,而我们可以选择线路吗?答案显然是否定的,或许我们在酒后快意的时候会说我要下车,但当酒醒之后一切都回归于以前的样子。或者说我们上车容易下车难,而我们如何去关注窗外那随时都在不停溜走的风景呢?

六十岁或者是六十五岁以后吧,或许到这个时候我们真的就有时间也有条件去关注了,虽然我们依然还在叫做人生的这趟列车上,但我们已经换了车厢了,我们把更好的车厢让给了年轻人。换到的是破旧但能看风景的车厢,窗外的风景这个时候依然还是很美的,但美丽总是短暂的,或许当我们无暇或者不能欣赏的时候会说我以后一定要看个够。但真的快意看的时候我们会发现,或许我们是看不够的,因为还没有当我们感觉到够的时候我们已经化为泥土与窗外的风景为伍了,到那个时候我们或许会变成后人们眼中的风景。

让心灵去旅行,我们只能这么说了。

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在来广州的路上,躺在床上,一路上伴随着火车的隆隆声是列车广播,人生就是一场旅行,上车、下车、在车上忙、亦或是看沿途的风景。

此时也许该下车了,搭上另一趟列车,虽不舍,更应当断则断,更期待未来有更好的风景!

青春的我们不能错过的十件事

提交者: Strive0117 日期: 2011/08/26 阅读: 6863 评分: 8.61/323

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Tag: 青春 不能错过的事
  如果问我,青春不能错过什么,要我举出十件必须做的事,我大约会这样列举。

  一、至少恋爱一次,最多两次。一次也没有,未免辜负了青春。但真爱不易,超过两次,就有赝品之嫌。

  二、交若干好友,可以是闺中密友,也可以是异性知音。

  三、学会烹调,能烧几样好菜。重要的不是手艺本身,而是从中体会日常生活的情趣。

  四、每年小旅行一次,隔几年大旅行一次,增长见识,拓宽胸怀。

  五、锻炼身体,最好有一种自己喜欢、能够持之以恒的体育项目。

  六、争取接受良好的教育,精通一门专业知识或技能,掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到,就以敬业精神对待本职工作,同时在业余发展自己的兴趣。

  七、养成高品位的读书爱好,读一批好书,找到属于自己的书中知己。

  八、至少喜欢一种艺术,音乐、舞蹈、绘画都行,可以自己创作和参与,也可以只是欣赏。

  九、养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独,在孤独中与自己谈心。

  十、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败,你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回,你不会知道自己其实多么有力量。

  开完这个单子,我再来说一说我的指导思想。 文章出自:www.vipyl.com 雨露文章网

  我的指导思想很简单,第一条是快乐。青春是人生中生命力最旺盛的时期,快乐是天经地义的。我最讨厌那种说教,什么“少壮不努力,老大徒伤悲”,什么“吃得苦中苦,方为人上人”,仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。在所有的人生模式中,为了未来而牺牲现在是最坏的一种,它把幸福永远向后推延,实际上是取消了幸福。

  人只有一个青春,要享受青春,也只能是在青春时期。有一些享受,过了青春期诚然还可以有,但滋味是不一样的。譬如说,人到中老年仍然可以恋爱,但终归减少了新鲜感和激情。同样是旅行,以青春期的好奇、敏感和精力充沛,也能取得中老年不易有的收获。依我看,“少壮不享乐,老大徒悲伤”至少也是成立的。作为一个人在年轻时只知吃苦,拒绝享受,到年老力衰时即使成了人上人,却丧失了享受的能力那又有什么意思呢。

  但是,快乐不应该是单一的,短暂的,完全依赖外部条例的,而应该是丰富的,持久的,能够靠自己创造的,否则结果仅是不快乐。所以,我的第二条指导思想是可持续的快乐。这是套用可持续发展一语,用在这里正合适。

  青春终究会消逝,如果只是及时行乐,毫不为今后考虑,倒真会“老大徒伤悲”了。为了今后考虑,一方面是实际的考虑,比如要有真本事,要有健康的身体,等等。另一方面,更重要的是,要使快乐本身具有生长的能力,能够生成新的更多的快乐。

  我所列举的多数事情都属于此类,它们实际上是一些精神性质的快乐。

  青春是心智最活泼的时期,也是心智趋于定型的时期。在这个时期,一个人倘若能够通过读书、思考、艺术、写作等等充分领略心灵的快乐,形成一个丰富的内心世界,他就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这个源泉将泽被整个人生,他即使在艰难困苦之中,仍拥有人类最高级的快乐。在我看来,这是一个人可能在青春期获得的最重大成就了。

博客换了wopus的美国主机

博客换了wopus的美国主机,速度相对godaddy的免费空间肯定是要好一点的,虽然也可能时不时的打不开(可能上午时分会比较慢,下午明显快多了),但是总体上有个提升,以后有机会的话会选择一个香港的主机,这样访问的更爽一点。
不过也费了一点工夫,主要是网络连接太不给力,老是不稳定,也不知道是自己的网络还是wopus主机问题,还是中美网络连接的问题,总之挺郁闷的!

现在已经工作整整四十天了,我知道我自己的性格特点,很容易在一开始表现很好,然后后劲不足。如果能够在这家公司待上一年,不仅是对我的一个巨大挑战,也是能沉淀、升华个人职业道路的一条捷径。不过生活上的我还是犹如一个刚刚初学的小孩,太多太多的东西要去学了,以至于都无从下手,真希望有一个生活上的好老师。

下面记上两个linux定时备份文件和数据库的代码,就这两行代码花了我三四个小时去研究,太费神了。
mysqldump -usebga_lookjim -pxx sebga_qqmaster > qqmaster_db_backup.sql;mutt [email protected] -a qqmaster_db_backup.sql -s “Database qqmaster Backup”;
tar -czvPf qqmaster_file.tar.gz /home/sebga/zhimingji.com;

胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落

  原载1932年7月3日《独立评论》第7号

这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次,都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。

学生的生活是一种享有特殊优待的生活,不劣稚一点,不脸吵闹闹,社会都能纵容他们,不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头,他们的担子真不轻!我们祝他们的成功,同时也不忍不依据自己的经验,赠他们几句送行的赠言,–虽未必是救命毫毛,也许做个防身的锦囊罢!

你们毕业之后,可走的路不出这几条:绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官,办党,革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。

走其余几条路的人,都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:

第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里,往往学非所用,往往所学全无用处,往往可认完全用不着学问,而一样可认胡乱混饭吃,混官吃。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍,实验室,师友的切磋指导,闲暇的工夫,都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。没有做学问的环境,又谁能怪我们抛弃学问呢?

第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此时候,好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里,往往经不起长时期的烤炼就熔化了,一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来,往往是弃甲抛兵而走,或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里,回想那少年气壮时代的种种理想主义,好像都成了自误误人的迷梦!从此以后,你就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落,一面要保持我们求知识的欲望,一面要保持我们对人生的追求。

有什么好方法子呢?依我个人的观察和经验,有三种防身的药方是值得一试的。

第一个方子只有一句话:“总得时时寻一两个值得研究的问题!”问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚,都是因为要解答问题,–要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”,其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答,不过因为那种问题的性质不必是直接应用的,人们就觉得这是无所谓的求知识了。

我们出学校之后,离开了做学问的环境,如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋,就很难保持求学问的热心。可是,如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他,天天引诱你去解决他,天天对你挑衅你无可奈何他,–这时候,你就会同恋爱一个女子发了疯一样,坐也坐不下,睡也睡不安,没工夫也得偷出工夫去陪她,没钱也得缩衣节食去巴结她。没有书,你自会变卖家私去买书;没有仪器,你自会典押衣物去置办仪器;没有师友,你自会不远千里去寻师访友。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子,你自然会保持发展你对学问的兴趣,即使在最贫乏的知识中,你也会慢慢的聚起一个小图书馆来,或者设置起一所小试验室来。所以我说,第一要寻问题。脑子里没有问题之日,就是你知识生活寿终正寝之时!古人说,“待文王而兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”试想伽利略 (GALIEO)和牛顿(NEWTON)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而己。有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。没有问题的人们,关在图书馆里也不会用书,锁在试验室里也不会有什么发现。

第二个方子也只有一句话:“总得多发展一点非职业的兴趣,”离开学校之后,大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的,未必是你所心喜的,或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下,工作往往成了苦工,就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。

一个人应该有他的职业,也应该有他非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人成就怎样,往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人,弥儿(J.S.MILL)终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上,经济学上,政治思想史上都占一个很高的位置; 斯宾塞(SPENCER)是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们的性情,我们要想生活不苦痛不堕落,只有多方发展。

有了这种心爱的玩艺,你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了,因为你知道,抹了六个钟的桌子之后,你可以回家做你的化学研究,或画完你的大幅山水,或写你的小说戏曲,或继续你的历史考据,或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动,生活就不枯寂了,精神也就不会烦闷了。

第三个方法也只有一句话:“你得有一点信心。”我们生当这个不幸的时代,眼中所见,耳中所闻,无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们,眼见自己的国家民族沉沦到这步田地,眼看世界只是强权的世界,望极天边好像看不见一线的光明–在这个年头不发狂自杀,已算是万幸了,怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说:这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心,我们还有救。

古人说:“信心(FAITH)可以移山。” 又说:“只要工夫深,生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士,占据柏林的时候,有一位教授叫做费希特(FICHTE)的,天天在讲堂劝他的国人要有信心,要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的,是必定要复兴的。费希特死的时候,谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年,新的统一的德意志帝国居然实现了。

一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果,必须努力种现在新因。一粒一粒的种,必有满仓满屋的收,这是我们今日应有的信心。我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!你不信吗? 法国被普鲁士打败之后,割了两省地,赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(PASTEUR)终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题:(1)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展; (2)每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展;(3)传染病的微菌,在特殊的培养之下可以减轻毒力,使他们从病菌变成防病的药苗。

这三个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系。然而从第一个问题的证明,巴斯德定出做醋酿酒的新法,使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病,教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫,又教全世界怎样注重消毒以减少外科手术的死亡率。从第三个问题的证明,巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗,每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失;又发明了疯狗咬毒的治疗法,救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎 (HUXLEY)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道:“法国给了德国五十万万法朗的赔款,巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了。” 巴斯德对于科学有绝大的信心,所以他在国家蒙奇辱大难的时候,终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款,然而在他看不见想不到的时候,他已收获了科学救国的奇迹了。

朋友们,在你最悲观失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。

功不唐捐,福不唐捐,这两句的大概意思就是说:

在看不到希望的时候,不要认为自己的努力会白费,自己得给自己一些信心!